Elisabeth de Fontenay:“我坚信伟大的文学思想”

作者:平擀霁

小说的坐着。哲学家在他的反思中唤起了信件的位置。采访Jean Birnbaum发表于2016年5月17日13h06 - 更新于2016年5月19日15h56播放时间7分钟。为订阅者保留的文章每年,Assises du romance将在文学和哲学之间进行对话。阿兰·巴丢,彼得·斯劳特戴克,阿莱恩·芬基尔克劳特,让 - 克洛德·米尔纳,雅克·朗西埃,贝尔纳 - 亨利·莱维和乔治斯·迪迪·哈伯曼之后是博雅特奈谁从事运动。你谈论创始纠纷是对的。但我要说的是,他主要从事学科的教学,并且从未成为许多与柏拉图式传统有关的诗人的障碍。哲学家卡尔·波普尔是能够在第二次世界大战的开始,描述为共和国的意识形态“极权主义”乌托邦:诗歌,悲剧出城的流放,因为他们依附于外表将是一个惊人的迹象。但是不要从字面上理解共和国的X书。如果只是因为这本书以呃的神话结束,这是一个关于死后灵魂的判断和命运的神话故事。在柏拉图,这些标志经常与muthos交织在一起,尽管这位哲学家声称自己摆脱了诗意,物质和宗教的神权混乱。尼采在“悲剧的诞生”中写道,阿波罗的苏格拉底式对话是希腊人的酒神悲剧躲避的木筏。从长远来看,他读过柏拉图,并且有很多东西要教我们或忘记哲学和文学之间的关系。标志和muthos可能是太沉重的词,无法唤起我试图谈判哲学和文学冲突关系的方式。当思想在藐视列出的流派之间的距离变得著作提出,我喜欢讲故事和代表性的,也就是叙事的有罪不罚现象和观念的压力之间的对立。基本上,我试图回答的方向走是医生Bordeu向他提出一个大胆的问题错过Lespinasse在LeRêve酒店达朗贝尔,狄德罗:“你的问题是物理学,道德和诗意。....

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